传统文化复兴始于20 世纪80 年代，随着国家对传统文化的重视，古代文学经典日益为大众所关注，并掀起了学习热潮。全国各地的国学班迅速发展起来，中国诗词大会的成功举办，各地电视媒体对于此类文化节目的传播更是促进了人们对国学的认识。国学学习与传播的新方式越来越多，给高校传统文化的教学带来了新的考验。

传统的古典文学教学模式，重学术研究轻应用，教学方法往往是教师一言堂的形式，将文学理论与文学作品按照三七分的比例进行讲授，主要从作家的生平经历、文学观念，作品的主题思想、艺术风格等方面解析。学生不能真正地理解和热爱所学习的传统文化，学习积极性不高。词学是古典文学教学的重要内容，从此方面入手，进行新的教学模式探索，旨在提高学生学习的主观能动性，弘扬传统文化，培养学生的人文精神。

一、经典作品吟唱

词在唐五代时期通常称为“曲子”或“曲子词”，它在体制上与近体诗最明显的区别是：有词调；多数分片；句式基本上为长短不齐的杂言。词是一种音乐文学，本是和乐而歌的，在流传过程中因为词谱的失传逐渐从音乐文学演变成了书面文学。因此，现代教学中一度不重视词体文学的音乐性。随着诗词文化的传播与发展，一些研究传统文化的学者或是爱好者开始关注诗词的音乐文学特性，搜集古乐谱进行整理或是谱写新曲并配合作品完成吟唱。将古代词作的吟唱纳入教学过程中，让学生体会古代词作原有的存在形式，有助于学生对学习内容的理解与认知。

20 世纪90 年代以来，多媒体技术广泛兴起，并逐渐应用于教育教学中。多媒体教学具有多种感官刺激，信息传输量大、速度快，交互性强等优势。合理利用多媒体教学，有助于学生对学习内容更直观、形象的理解和认识。

一方面，教师在教学过程中，运用多媒体提供的词作吟唱录音对作品进行解析，使学生能够较为直观地理解作品的内容和感情色彩。另一方面，教师学习作品吟唱，再教授学生，还可以组织吟唱爱好者成立学生社团，可以实现传播传统文化的目的。在学习词作过程中还原其“倚声填词”的本来面貌，同时让学生学习吟唱，对于词作的学习是大有裨益的。

比如选取唐代张志和的《渔歌子》词作配乐为例，其乐清新、悠远，尽显词作的隐逸之神。伴随着吟唱之声，在斜风细雨中，戴着箬笠、披着蓑衣的渔者形象如在眼前。烟波钓徒张志和每次垂钓，不设饵，志不在鱼。通过词作吟唱，可以将作者不与世俗同流合污的高洁志趣以及隐逸之乐声情并茂地为学生展现出来。

再如李煜的《浪淘沙》（帘外雨潺潺），其乐哀婉缠绵，学生在吟唱中更易体悟李后主“流水落花春去也”的落寞与无奈。晏殊的《浣溪沙》（一曲新词酒一杯），其乐悠扬婉转，学生在吟唱中更易理解晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的人生哲思。苏轼对儒、释、道三家思想兼收并蓄，学生在词作吟唱中更易明了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超逸旷达，从而更好地体悟他的词作特色和人生情怀。

这些古典词作的配乐演奏乐器多为古琴、古筝、笛和箫等，能充分体现古典音乐文学之美，学习的过程也是审美愉悦获得的过程。

立德树人是高等教育的根本目标,培养高素质的中国特色社会主义事业建设者和接班人,是当前高等教育的中心任务。通过吟唱学习，学生不但会更好地掌握学习内容，而且在潜移默化中提高了文学素养，这种教学模式不仅促进了传统文化的学习与传播，还实现了德育的目的。

二、词的创作实践

教师可以在学生学习掌握词作内容及风格特点的基础上，引领学生进行词的创作。以《白香词谱》作为入门的参考书籍。《白香词谱》由清代舒梦兰编选。词谱选录了词作共一百篇，一百调。谱以词长短为序编次，平仄用黑白圈标注，适合初学者掌握词的平仄格律。

以李煜《忆江南·怀旧》为例，在讲解过程中，为学生标注解析平仄规则。

多少恨，

平●仄

昨夜梦魂中。

●仄仄平◎

还似旧时游上苑，

○仄●平平仄仄

车如流水马如龙，

○平○仄仄平◎

花月正春风。

○仄仄平◎